雖然在學生時代對於古諺「一府二鹿三艋舺」耳熟能詳，但真正開始花些開始科普萬華，則要拜2010年上映的電影「艋舺」所賜。劇情中的兄弟情，固然是十年前尚是熱血青年的自己所嚮往的同儕氛圍，但真正開始走進萬華就會發現這裡所累積下來的底蘊，絕不是一部電影所能涵蓋，更非是蜻蜓點水或沾醬油式的遊覽就可以細細品味。
      猶記得一篇網路小說曾提及每個城市都有屬於她的"氣質"，萬華地區身為大台北地區的發源濫觴，不僅僅代表著台北的"古早味"，傳統與現代、清新與混濁、單純與市儈、吵雜與肅靜、熱鬧與寂寥以及悠閒與繁忙等相互衝突的元素，都可以在巷弄轉換間領略幽情。
      萬華舊稱為「艋舺」，原為台灣原住民平埔族凱達格蘭族語獨木舟之意，因滿清開放來台開墾之初，當過完黑水溝的船隻終於抵台，原住民便會划著載有地瓜與苦茗的獨木舟來提供漢人食物與做生意因而得名。後到了日本殖民時代，因艋舺二字對於日本人來說過於生澀，遂以發音相近的「萬華」(相同情況打狗V.S.高雄亦然)命名之，並沿用至今。

      然而萬華近二十年登上媒體的機會，除了大年初一大拜拜固定上版面之外，能登上頭版的多以負面新聞居多，疫情更是主角中的主角，特別是這次的肺炎疫情，甚至當地居民還淪落到過街老鼠飽受歧視的地步。我想人文薈萃跟龍蛇雜處本質的意義是相同的，從誕生以來一直廣納四面八方的人口與川流不息的流動，跟疫情畫上等號，我認為太過汙名與巫名。利用防疫準降級的一個下午，花個半天的時間來細細品味台北的原始點~~~萬華。

※※※特記事項※※※
● 行程時間：約3-4小時(含餐飲時間)
● 注意事項：
1. 備雙好走的鞋，一趟下來近萬步。
2. 自帶飲水，環保又健康。
3. 見光死的要做好防曬。
4. 沿途有公共廁所，出發前還是去解放一下。

***路線修正***
因當日天氣晴朗炎熱，故先直奔到青草巷買了冷飲解渴。
以順暢度而言：「捷運三號出口→新富町→...→青草巷&地藏庵→解散」這樣的步行路線會比這次的走法優又不用折返跑。

身為第一代的大台北中心，交通的便利性自不在話下，數十路公車外，最方面的仍是以捷運藍線為交通工具首選。比較有趣的地方是火車站有"萬華"站但捷運卻僅用龍山寺來命名，對於全台的交通點而言算是少見的情況。目前總共有三個，出口1、2位於艋舺公園，出口3則在和平西路與康定路交叉口附近。三個出口都很適合做為遊覽萬華的起訖點。

想說要給自己一個優雅休閒的下午，老天爺賞了個風光明媚、日照充足，但搞了半天自己卻忘了帶水壺，都來到這邊了，放棄進便利超商的想法，往青草巷直奔，毫不猶豫點了兩杯，立即灌了一杯，一杯邊走邊解渴。

祖先開墾台灣的年代，醫生與醫療資源極其有限，所謂的中藥也要是好野人才負擔得起。基層勞工或居民生了病，最常的解決方案就是到龍山寺求個籤到周邊的青草專賣店抓個幾帖草藥了事。久而久之形成產業集中的街域。
這些青草店家除了與小吃路邊攤共生外，到了週末假日，西昌街還有俗稱「賊仔市」的二手市場擺攤，邊邊吃邊喝邊尋寶。
目前草藥店多有販售傳統青草飲諸如青草茶、魚腥草茶等，喜歡苦後回甘的可以挑戰苦茶與魔王等級的蒲公英原汁。

一出青草巷就可以看到對面的國家三級古蹟艋舺地藏庵。距今已有超過260年的歷史。整體範圍不大但卻簡潔樸實，除了主神地藏王菩薩以外，還收留了日本殖民時代原廟宇遭受毀壞的台北府城隍爺與田都元帥等。廟旁另有大眾廟一座，「大眾」即無主孤魂，主要祭祀早期單身來台開墾不幸喪生的移民。

順著地藏庵旁的巷子直行，過了康定路就可進入173巷，也是目前台北保存最完善的清代民居及其構築成的街坊：剝皮寮歷史街區。漫步在其間還真有穿越者的感覺，剛剛還在過馬路，馬上就時光倒退一世紀。雖說目前的景觀皆為整修過的，但作為台北發展最老資格的見證者，散發出的時代氣質，不太會因"皮相"而有過大的變動。
關於「剝皮」一詞，有一說是因為梅花鹿皮要外銷日本；也有一說是因為製作家具需要取下柳木樹皮；更有一說是由"福地"藔→"北皮"藔→"剝皮"寮，發音上的演變而來，我想這種追本溯源的考證工作還是交給專業的學者來才適合...

在剝皮寮街與廣州街的交界處到馬路對面就是市場區域了每到一個觀光景點最令人雀躍的就是逛市場了，可以看到當地最真實的居民活動，也可以從民生物品跟飲食中直接體驗在地文化。但由於市場名稱很容易搞混，特地科普了以下的資訊。

新富町文化市場、新富市場以及東三水街市場（正式名稱為東三水街攤販集中場）可說是在同一條三水街上一體三面的"市場群聚"。日本殖民時代，在台北陸續設置了15座市場，新富町這邊可以說是設立→發展→頂峰→沒落→謝幕→重生的典範。
新富町文化市場：原日本時代的公有市場場館。
新富市場：場館停止市場營運後遷移到室外的市場。
東三水市場：原本是附屬在新富市場場館外圍的非法攤販，後也扶正了，同時成為整體市場的一部分。

完成市場內的"采風"一出市場就是重獲新生的新富町文化市場。目前是由忠泰建設公司得標取得9年營運權，內部劃分成不同單位出租給餐飲、工作室等等。其中最值得探訪的是位於室外的清水模廁所，據說斥資800萬台幣，沿途走了好些時候，也該去解放一下。

前一站老實說多少還有吹一下冷氣跟借一下洗手間的成分在。休息夠了，再次走回康定路沿路往北途經老松國與沿途有動則80-90年以上歷史的銀行大樓跟老字號商家等等，在貴陽街的叉路口右轉抵達了清水祖師廟。
清水祖師作為福建安溪地區的主要信仰，而安溪又是知名的鐵觀音茶鄉，當這些祖先渡海來台，選擇自己拿手的產業要在新天地迅速站穩腳跟，是合情合理的判斷。因此，全台的祖師廟多位於產茶或運茶相關的地區(諸如艋舺、滬尾、三角湧等)。
清水祖師有個響亮的外號叫做"落鼻祖師"，跟淡水的清水巖有釐不清的恩怨情仇。此外，在泉州人內部著名的械鬥「頂下郊拚」事件中，祖師廟也扮演了重要的地理關鍵角色。
歷史事件的是非功過、誰對誰錯，依然還是留給學者去深究。作為訪客，無非就是來到事件發生地，遙想著自己不曾參與的那個年代。

離開祖師廟，也是一個路口之隔，隨即抵達了不僅僅是美譽，更是名符其實的「台北第一街」：貴陽街。早期先民來台，誠如本遊記前言所提到的，當時的平埔族多划著獨木舟來做生意，交易的主要內容物為地瓜，形成了俗稱番薯市的市集，舊稱也就叫做番薯市街。
如今，地瓜不知何處去，整條街也顯得蕭條，除了孤零零的牌樓地標外，老實說不太容易發覺太多屬於"第一"的成分。但作為美食吃貨街上依然有多處的古早味可供犒賞味蕾，絕對值得一走。

步行了大半天，也該是到了照顧口腹的時段，剛好人在台北第一街，沿途當然要不時振興經濟。

涼粉是由日式和菓子"蕨餅"演化而來，曾經還是天皇愛用的皇族甜點。因台灣蕨菜粉原料取得不易，改用地瓜粉替代，沾粉也從黃豆粉改良成更有層次的麵茶，來上一口營造出口腔裡的清涼香甜。

補充完能量，過了條街，落座在左手邊的就是鼎鼎大名的青山宮。簡單說如果媽祖是管漁業管海運管海邊，青山王(或稱靈安尊王)就是警察系統兼防疫指揮中心。
台灣為島嶼比起大陸型區域就要來得潮濕，加上台北盆地地形更是為濕熱加碼，而萬華自始就有大量外來的人口流動，一旦有疾病傳入，爆發大規模傳染與疫情只能說剛好而已。
早期對於疫情，會視為在妖魔鬼怪作亂人間、瘴邪之氣瀰漫橫行，需要青山王等神祇會同天兵天將藉由代天巡狩、繞境暗訪等活動進行收妖除魔，達到世間淨化的功用。
即使到了現在，台灣爆發SARS、COVID-19等疫情，都可以看到家元首來到青山宮祈福。

離開了肅穆莊重的青山宮，繼續往前走就可以看到一肥仔麵店，早期在西昌街與貴陽街的廟口擺攤，現有自己的店面。很平凡的擺設與裝潢卻賣著絕不平凡的麵食與黑白切。當下決定下單，叫了切仔麵跟切兩份紅燒肉帶回家孝敬爸媽。

剛剛吃了涼粉不自覺地開啟了味蕾+胃蕾，買了香噴噴的紅燒肉卻還不能馬上嗑，完全是找罪受，索性不用三分鐘在準備轉進華西街就是阿猜嬤甜湯的攤位，當場來上一碗別地方不容易吃到的花生湯泡餅，甜嘴又充飢。

甜湯補充了血糖，瞬間又有幹勁繼續向前，一抬頭就可以看到黃華西街觀光夜市的霓虹燈牌樓，抵達的時間剛好在午班晚班間的休息時段，反而變成了時光隧道，邀請訪客繼續探索萬華。

來到了華西街40巷右轉，真的會一度懷疑前方是否真的有路可以走，總之自己也單身一人就拚了，出了巷子就會抵達外圍也是艋舺電影場景的古山園旅社。其中一樓在拍攝期間被劇組租來當休息室。旅社最有名的是何仙姑42招，曾經有一任的房務人員，可以用棉被摺出42種不同造型而聞名。旅社的電話也相當有趣（02）"2306-7408"，嘗試用台語唸出，會是一連串罵人的話。

離開古山園，咫尺之遙就是梧州街夜市，搭配上相連的廣州街與華西街則形成了龐大的"夜市部落"。雖然自己已是輕熟的年紀，但胃口似乎仍在發育。看到愛玉冰跟甜不辣立馬給他吃下去。嘴饞到忘了拍實品...

身為男生又生活在華人社會，至今多少都還是可以感受到"重男輕女"的價值觀存在，就不用說百年前的社會了。家裡生了女兒，有條件養的就隨便養並取名"罔市"，條件不夠的送給別人當童養媳，最差的狀況就是就地處決...艋舺的時代處決就代表著讓河川埋葬。剛剛還在開心嘴塞著小吃，一看到仁濟醫院又瞬間多愁善感了起來。醫院的前身為保嬰局，主要是在救助棄養的女嬰免於溺斃，後擴大到孤兒以及提供鰥寡孤獨能有善終等，慈善持續至今已有超過150年的歷史。